عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « الْغَزْوُ غَزْوَانِ فَأَمَّا مَنْ غَزَا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ، وَأَطَاعَ الْإِمَامَ ، وَأَنْفَقَ الْكَرِيمَةَ ، وَيَاسَرَ « 1 » الشَّرِيكَ ، وَاجْتَنَبَ « 2 » الْفَسَادَ ، فَإِنَّ نَوْمَهُ ، وَنُبْهَهُ أَجْرٌ كُلُّهُ ، وَأَمَّا مَنْ غَزَا فَخْرًا وَرِيَاءً ، وَسُمْعَةً وَعَصَى الْإِمَامَ ، وَأَفْسَدَ فِي الْأَرْضِ فَإِنَّهُ لَا يَرْجِعُ بِالْكَفَافِ » « 3 » . 26 - بَابٌ فِيمَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ 2462 - أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا

--> ( 1 ) عند ( د ، ليس ) : « باشر » . والمعنى المقصود : الأخذ باليسر في الأمر والسهولة فيه مع الشريك والصاحب ، والمعاونة لهما ، يقال : رجل يسر ، إذا كان سهل الخلق . ( 2 ) عند ( ق ، د ، ليس ) : « فاجتنب » . ( 3 ) إسناده ضعيف لعنعنة بقية بن الوليد ، ولكنه صرح بالتحديث عند أحمد ، وأبي داود ، وغيرهما . وأخرجه أحمد 5 / 234 ، وأبو داود في الجهاد ( 2515 ) باب : من يغزو يلتمس الدنيا ، والنسائي في الكبرى برقم ( 8730 ) ، وعبد بن حميد برقم ( 109 ) ، والطبراني في الكبير 20 / 91 - 92 برقم ( 176 ) ، وفي « مسند الشاميين » برقم ( 1159 ) ، والهيثم بن كليب في مسنده برقم ( 1394 ) ، والحاكم في المستدرك 2 / 85 ، والبيهقي في « شعب الإيمان » برقم ( 4265 ) ، وفي السير 9 / 168 باب : بيان النية التي يقاتل عليها ليكون في سبيل اللّه ، وأبو نعيم في « حلية الأولياء » 5 / 220 من طرق : حدثنا بقية بن الوليد ، حدثني بحير . . به . وهذا إسناد صحيح . وصححه الحاكم ، ووافقه الذهبي . وأخرجه ابن منصور برقم ( 2323 ) من طريق إسماعيل بن عياش ، عن عبد العزيز بن عبيد اللّه ، وبشر بن عبد اللّه بن يسار السلمي ، عن جنادة بن أبي أمية الأزدي ، عن معاذ بن جبل . . . . وهذا إسناد ضعيف .